EL SISTEMA EDUCATIVO BOLIVARIANO VENEZOLANO BAJO EL ENFOQUE DE LA TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
Autores: Pilar Guerra, Rafael González,Yosmar Quiñones y Mario Gutiérrez.
El enfoque de la enseñanza en el Sistema Educativo Bolivariano está caracterizado por una propuesta de integración curricular, para elaborar productos descriptivos, explicativos y de simulación de la realidad social de cada aula. En este sentido, las áreas académicas se han denominado: Desarrollo lingüístico y sociedad; Desarrollo lógico matemático; El ser humano y su interacción con otros componentes del ambiente; Educación física deporte, recreación y ambiente.
En este sentido, cada área académica está conformada por una serie de núcleos de contenidos interdisciplinario entre sí, los cuales deben ser abordados a través de la planificación, ejecución y evaluación de proyectos de aprendizajes, siguiendo criterios de reflexión por parte de los actores del quehacer educativo, atendiendo a sus realidades sociales, dando cabida a la promoción del pensamiento sistémico que propone que propone Morin, dentro de la Teoría de la Complejidad.
En correspondencia a lo antes expuesto, Morin sostiene que un sistema es una complejidad permanente entre sus elementos o partes, consecuencia de interdependencia entre ellos y el medio, en donde se emplean deliberada y controladamente, los recursos mentales a la luz de un propósito o meta de entender, explicar, manejar, decidir o crear algo. De alli que el pensamiento orientado a la solución de problemas y la toma de decisiones eficaces y efectivas, es el pensamiento instrumental por excelencia.
Consideramos, que si es posible pensar a futuro en una sociedad basada en el pensamiento complejo como metodología desde la acción cotidiana, ya que toda sociedad implica siempre un futuro promisor, cuando su basamento sea complejo, de allí que esa metodología, lo acepte como un marco integrador de las perspectivas éticas, cognitivas, conativa en un esquema retroactivo, que se genera en forma dinámica entre sus elementos; además, ella permite abrir nuevos caminos para la formación de una sociedad capaz de pensar y construir un mundo mas justo y sostenibles, por ejemplo, la inclusión de valores éticos, epistémicos y valores de acción.
De esta forma, la teoría de sistemas al delimitar una totalidad singular fija un proceso diferenciador con respecto a las demás realidades, aunque al mismo tiempo, por concepto de concebir totalidades complejos considera que éstos se hayan formados por elementos relacionantes y, por consiguiente, con probabilidades de ser unificado; de esta forma, se estructura la realidad como interconexionada y diferenciada del medio, o sea que todo sistema supone concretar una realidad diferentes a otras realidades o considerar dicha realidad previamente diferenciada como relacional.
Es oportuno señalar, que el ecosistema social las relaciones establecidas entre los diversos sujetos conllevan al desarrollo de un pensamiento integrador, producto de una negociación colectiva generada a partir de la realidad, alcanzando con ello, una visión optimista de la misma en un contexto dinámico y constructivo. En ese devenir, el hombre parte de las representaciones simbólicas como un proceso mental que le permite armar y desmontar las diversas interpretaciones que de su mundo hace hasta lograr posicionar un pensamiento único diferenciador.
En otro orden de ideas, hacemos referencia a que algunos docentes universitarios y filósofos consideran a Morin nihilista, desde esta visión consideramos que la denominación no ha sido la más oportuna, en tanto que él aportó al campo educativo, los principios de una meta teoría, denominada Los siete saberes necesarios para la educación del futuro.
En consecuencia, si éstos señores sean universitarios y filósofos, consideran a Morin como nihilista, por el simple hecho de no creer en los principios políticos, sociales o religiosos; entonces en la actualidad no tendría vigencia, el paradigma de la complejidad, negando su conceptualización del sistema complejo adaptativo, como forma de comprender la dinámica de los fenómenos naturales y sociales del mundo.
A la luz de lo expresado, estimamos que la Teoría de la Complejidad, si es aplicable en todos los subsistemas y modalidades de la Educación Bolivariana Venezolana, ya que este concepción paradigmática, parte del punto de vista de la didáctica de las ciencias, constituyendo un enfoque ideológico de este modelo educativo; el cual aborda el desarrollo de núcleos de contenidos, en correspondencia al modelo de la educación holística, por contemplar ésta, al ser humano en su globalidad, teniendo en cuenta sus múltiples manifestaciones, partiendo del supuesto que, cada ser humano posee en sí mismo la potencialidad de búsqueda activa de los saberes necesarios para continuar su desarrollo, los cuales según Morín son:
1. Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión.
Es necesario introducir y desarrollar en la educación el estudio de las características cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano.
2. Los principios de un conocimiento pertinente.
Establecer el vínculo entre las partes y el todo, aprehender los objetos en sus contextos.
3. Enseñar la condición humana.
El ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico, cultural, social e histórico (estructuras y ámbitos de acción, en Habermas). Aprehender eso que significa ser humano, su identidad compleja y su identidad común.
4. Enseñar la identidad terrenal.
El destino planetario del género humano. Los humanos vivimos un destino común.
5. Afrontar las incertidumbres.
Las mismas que han aparecido en las ciencias físicas, biológicas e históricas. Abandonar los conceptos deterministas de la historia humana, asumir lo inesperado y poder afrontarlo.
6. Enseñar la comprensión.
Es al mismo tiempo medio y fin de la comunicación humana y necesita una reforma de las mentalidades. De allí la necesidad de estudiar la incomprensión desde sus raíces.
7. La ética del género humano.
La educación debe conducir a una antropoética, que contemple el carácter trino del ser humano, a la vez individuo-sociedad-especie y construya democracia y ciudadanía terrestre, al tiempo que asuma la humanidad como comunidad planetaria y tome conciencia de nuestra Tierra-Patria.
Sin ánimos de opacar los postulados del Sistema Educativo Bolivariano, cerramos nuestro ensayo con una gran inquietud, ¿Poseen los educadores venezolanos, conocimientos teóricos prácticos que les permitan desarrollar una praxis abierta, crítica y reflexiva, a través de proyectos de aprendizajes sustentados bajo de la Teoría de la Complejidad?
viernes, 1 de febrero de 2008
¡ SACÚDETE Y SUBE !
¡ SACÚDETE Y SUBE !
Autores:
Pilar Guerra
Yosmar Quiñones
Mario Gutiérrez
Se cuenta que cierto campesino tenía una mula ya vieja. En un lamentable descuido, la mula cayó en un pozo que había en la finca. El campesino oyó los bramidos del animal, y corrió para ver lo que ocurría. Le dio pena ver a su fiel servidora en esa condición, y después de analizar cuidadosamente la situación, creyó que no había modo de salvar al pobre animal, y que más valía sepultarla en el mismo pozo.
El campesino llamó a sus vecinos y les contó lo que estaba ocurriendo y los enlistó para que le ayudaran a enterrar la mula en el pozo para que no continuara sufriendo. Al principio, la mula se puso histérica. Pero a medida que el campesino y sus vecinos continuaban paleando tierra sobre sus lomos, una idea vino a su mente. A la mula se le ocurrió que cada vez que una pala de tierra cayera sobre sus lomos.¡ELLA DEBIA SACUDIRSE Y SUBIR SOBRE LA TIERRA! Esto hizo la mula palazo tras palazo.
SACUDETE Y SUBE. SACÚDETE Y SUBE. SACÚDETE Y SUBE!! Repetía la mula para alentarse a sí misma.
No importaba cuan dolorosos fueran los golpes de la tierra y las piedras sobre su lomo, o lo tormentoso de la situación, la mula luchó contra el pánico, y continuó SACUDIENDOSE Y SUBIENDO. A sus pies se fue elevando de nivel el piso. Los hombres sorprendidos captaron la estrategia de la mula, y eso los alentó a continuar paleando. Poco a poco se pudo llegar hasta el punto en que la mula cansada y abatida pudo salir de un brinco de las paredes de aquel pozo. La tierra que parecía que la enterraría, se convirtió en su bendición, todo por la manera en la que ella enfrentó la adversidad.
¡ASI ES LA VIDA!
Si enfrentamos nuestros problemas y respondemos positivamente, rehusamos a darle lugar al pánico, a la amargura y las lamentaciones de nuestra baja autoestima; las adversidades, que vienen a nuestra vida a tratar de enterrarnos, nos darán el potencial para poder salir beneficiados y bendecidos!
Autor desconocido
Sacúdete y Sube, ha sido una reflexión que nos condujo a continuar como aspirantes al Doctorado en Ciencias de la Educación; queremos asumirlo como un proceso de formación permanente, en donde aspiramos afianzar nuestros conocimientos en el ámbito de la investigación social, los cuales nos sirvan de herramientas para contribuir a la solución de los problemas que aquejan a nuestro campo laboral.
Reconocemos que no fue fácil tomar la decisión de continuar, y agradecemos las palabras motivadoras, de una persona especial, que siempre ha estado dispuesta a ayudar cuando alguien la necesita, y por ser un gran apoyo, la hemos denominado el PILAR del equipo.
Inspirados, no sólo en la frase, anónima “La carrera no siempre la ganan los más veloces, sino aquellos que siguen corriendo” ;sino también en la estrofa del poeta Antonio Machado “Todo pasa y todo queda, pero lo nuestro es pasar, pasar haciendo caminos, caminos sobre la mar”; iniciamos el acercamiento con quienes han emitido postulados alusivos al ámbito educativo, respondiendo al contexto social donde les correspondió vivir; los cuales con el devenir del tiempo, se han convertido en teorías educativas.
Juan Amos Comenio, ha sido catalogado la figura más representativa de la Pedagogía por haber establecido los fundamentos de la enseñanza general. Su método pedagógico tenía como base los procesos naturales del aprendizaje: la inducción, la observación, los sentidos y la razón. Propuso un programa para hacer amena y no tediosa la educación, y lo llamó pampaedia, que significa "educación universal". Su finalidad fue establecer un sistema de enseñanza progresivo del que todo el mundo pudiera disfrutar. Decía que a los niños se les debía enseñar gradualmente, enlazando de manera natural los conceptos elementales con los conceptos más complejos.
Comenio escribió que el estudio tenía que ser "completamente práctico, completamente grato, de tal manera que hiciera de la escuela una auténtica diversión, es decir, un agradable preludio de nuestra vida". También opinaba que la escuela debía centrarse no solo en la formación de la mente, sino de la persona como un todo, lo que incluiría la instrucción moral y espiritual.
En este sentido, podemos decir, que la teoría educativa comeniana, continua vigente en pleno siglo XXI, siendo un referente teórico del Currículo Bolivariano Venezolano, ya que este modelo educativo se caracteriza por incluir a todos y todas, sin distinción de raza, credo o género, en donde la formación del individuo es considerada como un continuo humano, no sólo desde la perspectiva técnica, humanística y científica, sino desde la perspectiva ética, social, crítica, reflexiva, creativa y participativa.
Otro teórico de la educación con vigencia en el contexto educativo venezolano bolivariano, es Juan Jacobo Rousseau quien formó parte de los intelectuales que inspiraron la transformación del mundo durante el siglo XVIII y XIX; ideas que propiciaron el surgimiento de las sociedades occidentales contemporáneas, dando paso al surgimiento de la figura del ciudadano y al ascenso de las libertades, los derechos individuales y la razón como valores máximos entre los hombres y para la sociedad.
Al igual que Aristóteles, Rousseau consideraba a la educación como el camino idóneo para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando, llegando a establecer los fundamentos para una pedagogía renovada, acorde a los nuevos tiempos, estableciendo las características de la educación para una sociedad integrada por ciudadanos libres, que participan y deliberan sobre la organización de la comunidad y los asuntos públicos.
A nuestro criterio, las ideas centrales de Rousseau son una respuesta a la necesidad de formar un nuevo hombre para una nueva sociedad. De allí, su denotada influencia en el currículo básico bolivariano venezolano, cuando se plantea la necesidad de formar a un nuevo republicano con valores socialistas, con un práctica pedagógica abierta, crítica y reflexiva.
De igual manera es importante mencionar a la teoría pedagógica de La Escuela Nueva, la cual enfatizó la importancia la activa participación de educando, como ente responsable de lo que desea aprender y en consecuencia de sus posibilidades e intereses; en este sentido, el docente se convierte en un mediador entre el proceso de enseñanza y aprendizaje.
La Escuela Nueva persigue, en sus concepciones teóricas y proyecciones prácticas, garantizar el logro de una mayor participación con un grado más elevado de compromiso de todo ciudadano con el sistema económico-social imperante; postulado que se establece como otro sustento del Currículo Bolivariano Venezolano, dado que entre sus fines, está la promoción del desarrollo endógeno y sustentable, como vía alternativa para fortalecer el crecimiento económico y productivo de la comunidad donde está signada la escuela, a través de la planificación, ejecución y evaluación de proyectos de aprendizajes productivos.
Consideramos importante, plasmar las ideas pedagógicas de Pestalozzi, quien insistió en una educación elemental la cual debía partir de la observación del a experiencias, intereses y actividades educativas, de no enseñar nada que los niños no pudiesen ver (estas ideas las toma de Rosseau) y consideró que la finalidad principal de la enseñanza no consistía en hacer que el niño adquiriera conocimientos y actitudes, si no desarrollar inteligencia, sentimiento y moralidad; y que cualquier irregularidad en estas características, conlleva a la nulidad de una educación integral.
Incluyó también la educación física como de medio de fortaleza y resistencia corporal, cerrando así el ciclo de una educación integral, que va desde lo más espiritual a lo puramente corporal.
En este sentido, estimamos que esta teoría pedagógica, protagoniza su vigencia en el Sistema Educativo Bolivariano, ya que coinciden en el proceso de enseñanza aprendizaje, debe partir de la observación de las experiencias, intereses y necesidades, siendo su finalidad principal en hacer que el niño desarrolle inteligencia, sentimiento y moralidad.
Entre los numerosos aportes que el filósofo alemán Frederick Froebel hizo en el campo educativo, hay uno que en su momento histórico movió los cimientos de una sociedad que relegaba la actuación de la mujer a tareas domésticas. Froebel vio en el trabajo femenino la posibilidad cierta de impregnar de sensibilidad la labor formativa de los infantes.
De la lista de postulados propuestos en el estudio, este filósofo nos llamó poderosamente la atención por esta visionaria inclusión y que hoy día, gracias a ello, la mujer a lo largo y ancho del globo terráqueo ha asumido la loable misión. No sólo en la etapa inicial se encuentra la figura femenina protagonizando el escenario educativo, también en los niveles básicos, diversificados y universitarios, la nómina de docentes mujeres se incrementa considerablemente.
Si añadimos, los altos índices de féminas que se forman en el campo de la Educación, la oferta académica a nivel de pregrado y postgrado cada vez más amplia, el desarrollo y madurez profesional que alcanzan, encontramos entonces que el relevo generacional ha estado dirigido por la orientación firme y disciplinado de la mujer.
Otro aporte que vale exaltar de Froebel es la creación de los jardines de infancia, (Kindergarten), mejor conocidos en nuestro país como Preescolares. Constituyen hoy día el primer nivel obligatorio del sistema educativo. El interés en la educación inicial profeso por Froebel, generó incredulidad durante la época.
Los niños en su edad temprana, eran vistos como seres no capaces de desarrollar habilidades y destrezas cognoscitivas, por tanto, su formación y preparación resultaba infructuosa. Sin embargo, esta situación lejos de distraer la atención del filósofo, lo llevó a centrar sus esfuerzos en plantear y desarrollar métodos pedagógicos, en donde el niño desplegará su creatividad, y el juego se convirtiera en una valiosa herramienta promotora de experiencias y conocimientos válidos para su formación.
Se consideraba el juego como un elemento socializante que le permitía potenciar su libertad. Al equiparar estos elementos con nuestro país, encontramos que la educación inicial concebida dentro de los parámetros bolivarianos está diseñada para ofrecer atención integral a niños de cero a tres años en la etapa maternal y de tres a seis años en la etapa preescolar. La atención integral que brinda el Simoncito provee, más allá de la educación, alimentación, salud, recreación y protección legal a los pequeños. En la propuesta de Froebel la edad de los infantes para iniciar su formación era a partir de los cinco años. El filósofo le dio tanta importancia a esta etapa del individuo que hoy día en nuestro país queda claramente evidenciado su trascendencia.
La inclusión del elemento religioso en estrecha vinculación con el proceso formativo del niño, es otro aporte que considero relevante destacar. El niño forja valores y principios impulsados desde el seno del hogar y a partir de la creencia en un ser supremo, Dios, haciéndolo mejor persona y estableciendo un contacto con la naturaleza producto de esa creación divina.
A pesar de contemplar la idea de impartir la religión la cristiana, las confrontaciones surgieron al perfilarse como imposición de una religión específica y el abanico de otras creencias eran descartadas.
La libertad religiosa en la enseñanza, hoy día avalada por los gobiernos democráticos a través de sus sistemas jurídicos, es una prolongación de esa propuesta impulsada por Froebel. Arrogantemente defendida por unos y cuestionadas por otros, e inclusive ha generado debates parlamentarios y de calle.
Con este filósofo alemán se fractura la posición que para ese entonces prevalecía del docente autoritario, castigador y castrador del alumno. Froebel, en clara identificación con los más pequeños, promueve un nuevo rol para el educador, representándolo bajo la figura del docente vinculado a la realidad del alumno, a sus necesidades específicas de formación, a su descubrimiento del mundo, una compañía orientadora. Si esta visión la trasladamos a nuestra época y añadimos la participación formal de la mujer en esta primera etapa, obtenemos como resultado que el niño recibe en el aula la extensión del afecto materno dado en su hogar y como resultado, su proceso de aprendizaje será reforzado y motivado.
Autores:
Pilar Guerra
Yosmar Quiñones
Mario Gutiérrez
Se cuenta que cierto campesino tenía una mula ya vieja. En un lamentable descuido, la mula cayó en un pozo que había en la finca. El campesino oyó los bramidos del animal, y corrió para ver lo que ocurría. Le dio pena ver a su fiel servidora en esa condición, y después de analizar cuidadosamente la situación, creyó que no había modo de salvar al pobre animal, y que más valía sepultarla en el mismo pozo.
El campesino llamó a sus vecinos y les contó lo que estaba ocurriendo y los enlistó para que le ayudaran a enterrar la mula en el pozo para que no continuara sufriendo. Al principio, la mula se puso histérica. Pero a medida que el campesino y sus vecinos continuaban paleando tierra sobre sus lomos, una idea vino a su mente. A la mula se le ocurrió que cada vez que una pala de tierra cayera sobre sus lomos.¡ELLA DEBIA SACUDIRSE Y SUBIR SOBRE LA TIERRA! Esto hizo la mula palazo tras palazo.
SACUDETE Y SUBE. SACÚDETE Y SUBE. SACÚDETE Y SUBE!! Repetía la mula para alentarse a sí misma.
No importaba cuan dolorosos fueran los golpes de la tierra y las piedras sobre su lomo, o lo tormentoso de la situación, la mula luchó contra el pánico, y continuó SACUDIENDOSE Y SUBIENDO. A sus pies se fue elevando de nivel el piso. Los hombres sorprendidos captaron la estrategia de la mula, y eso los alentó a continuar paleando. Poco a poco se pudo llegar hasta el punto en que la mula cansada y abatida pudo salir de un brinco de las paredes de aquel pozo. La tierra que parecía que la enterraría, se convirtió en su bendición, todo por la manera en la que ella enfrentó la adversidad.
¡ASI ES LA VIDA!
Si enfrentamos nuestros problemas y respondemos positivamente, rehusamos a darle lugar al pánico, a la amargura y las lamentaciones de nuestra baja autoestima; las adversidades, que vienen a nuestra vida a tratar de enterrarnos, nos darán el potencial para poder salir beneficiados y bendecidos!
Autor desconocido
Sacúdete y Sube, ha sido una reflexión que nos condujo a continuar como aspirantes al Doctorado en Ciencias de la Educación; queremos asumirlo como un proceso de formación permanente, en donde aspiramos afianzar nuestros conocimientos en el ámbito de la investigación social, los cuales nos sirvan de herramientas para contribuir a la solución de los problemas que aquejan a nuestro campo laboral.
Reconocemos que no fue fácil tomar la decisión de continuar, y agradecemos las palabras motivadoras, de una persona especial, que siempre ha estado dispuesta a ayudar cuando alguien la necesita, y por ser un gran apoyo, la hemos denominado el PILAR del equipo.
Inspirados, no sólo en la frase, anónima “La carrera no siempre la ganan los más veloces, sino aquellos que siguen corriendo” ;sino también en la estrofa del poeta Antonio Machado “Todo pasa y todo queda, pero lo nuestro es pasar, pasar haciendo caminos, caminos sobre la mar”; iniciamos el acercamiento con quienes han emitido postulados alusivos al ámbito educativo, respondiendo al contexto social donde les correspondió vivir; los cuales con el devenir del tiempo, se han convertido en teorías educativas.
Juan Amos Comenio, ha sido catalogado la figura más representativa de la Pedagogía por haber establecido los fundamentos de la enseñanza general. Su método pedagógico tenía como base los procesos naturales del aprendizaje: la inducción, la observación, los sentidos y la razón. Propuso un programa para hacer amena y no tediosa la educación, y lo llamó pampaedia, que significa "educación universal". Su finalidad fue establecer un sistema de enseñanza progresivo del que todo el mundo pudiera disfrutar. Decía que a los niños se les debía enseñar gradualmente, enlazando de manera natural los conceptos elementales con los conceptos más complejos.
Comenio escribió que el estudio tenía que ser "completamente práctico, completamente grato, de tal manera que hiciera de la escuela una auténtica diversión, es decir, un agradable preludio de nuestra vida". También opinaba que la escuela debía centrarse no solo en la formación de la mente, sino de la persona como un todo, lo que incluiría la instrucción moral y espiritual.
En este sentido, podemos decir, que la teoría educativa comeniana, continua vigente en pleno siglo XXI, siendo un referente teórico del Currículo Bolivariano Venezolano, ya que este modelo educativo se caracteriza por incluir a todos y todas, sin distinción de raza, credo o género, en donde la formación del individuo es considerada como un continuo humano, no sólo desde la perspectiva técnica, humanística y científica, sino desde la perspectiva ética, social, crítica, reflexiva, creativa y participativa.
Otro teórico de la educación con vigencia en el contexto educativo venezolano bolivariano, es Juan Jacobo Rousseau quien formó parte de los intelectuales que inspiraron la transformación del mundo durante el siglo XVIII y XIX; ideas que propiciaron el surgimiento de las sociedades occidentales contemporáneas, dando paso al surgimiento de la figura del ciudadano y al ascenso de las libertades, los derechos individuales y la razón como valores máximos entre los hombres y para la sociedad.
Al igual que Aristóteles, Rousseau consideraba a la educación como el camino idóneo para formar ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo mundo que se estaba gestando, llegando a establecer los fundamentos para una pedagogía renovada, acorde a los nuevos tiempos, estableciendo las características de la educación para una sociedad integrada por ciudadanos libres, que participan y deliberan sobre la organización de la comunidad y los asuntos públicos.
A nuestro criterio, las ideas centrales de Rousseau son una respuesta a la necesidad de formar un nuevo hombre para una nueva sociedad. De allí, su denotada influencia en el currículo básico bolivariano venezolano, cuando se plantea la necesidad de formar a un nuevo republicano con valores socialistas, con un práctica pedagógica abierta, crítica y reflexiva.
De igual manera es importante mencionar a la teoría pedagógica de La Escuela Nueva, la cual enfatizó la importancia la activa participación de educando, como ente responsable de lo que desea aprender y en consecuencia de sus posibilidades e intereses; en este sentido, el docente se convierte en un mediador entre el proceso de enseñanza y aprendizaje.
La Escuela Nueva persigue, en sus concepciones teóricas y proyecciones prácticas, garantizar el logro de una mayor participación con un grado más elevado de compromiso de todo ciudadano con el sistema económico-social imperante; postulado que se establece como otro sustento del Currículo Bolivariano Venezolano, dado que entre sus fines, está la promoción del desarrollo endógeno y sustentable, como vía alternativa para fortalecer el crecimiento económico y productivo de la comunidad donde está signada la escuela, a través de la planificación, ejecución y evaluación de proyectos de aprendizajes productivos.
Consideramos importante, plasmar las ideas pedagógicas de Pestalozzi, quien insistió en una educación elemental la cual debía partir de la observación del a experiencias, intereses y actividades educativas, de no enseñar nada que los niños no pudiesen ver (estas ideas las toma de Rosseau) y consideró que la finalidad principal de la enseñanza no consistía en hacer que el niño adquiriera conocimientos y actitudes, si no desarrollar inteligencia, sentimiento y moralidad; y que cualquier irregularidad en estas características, conlleva a la nulidad de una educación integral.
Incluyó también la educación física como de medio de fortaleza y resistencia corporal, cerrando así el ciclo de una educación integral, que va desde lo más espiritual a lo puramente corporal.
En este sentido, estimamos que esta teoría pedagógica, protagoniza su vigencia en el Sistema Educativo Bolivariano, ya que coinciden en el proceso de enseñanza aprendizaje, debe partir de la observación de las experiencias, intereses y necesidades, siendo su finalidad principal en hacer que el niño desarrolle inteligencia, sentimiento y moralidad.
Entre los numerosos aportes que el filósofo alemán Frederick Froebel hizo en el campo educativo, hay uno que en su momento histórico movió los cimientos de una sociedad que relegaba la actuación de la mujer a tareas domésticas. Froebel vio en el trabajo femenino la posibilidad cierta de impregnar de sensibilidad la labor formativa de los infantes.
De la lista de postulados propuestos en el estudio, este filósofo nos llamó poderosamente la atención por esta visionaria inclusión y que hoy día, gracias a ello, la mujer a lo largo y ancho del globo terráqueo ha asumido la loable misión. No sólo en la etapa inicial se encuentra la figura femenina protagonizando el escenario educativo, también en los niveles básicos, diversificados y universitarios, la nómina de docentes mujeres se incrementa considerablemente.
Si añadimos, los altos índices de féminas que se forman en el campo de la Educación, la oferta académica a nivel de pregrado y postgrado cada vez más amplia, el desarrollo y madurez profesional que alcanzan, encontramos entonces que el relevo generacional ha estado dirigido por la orientación firme y disciplinado de la mujer.
Otro aporte que vale exaltar de Froebel es la creación de los jardines de infancia, (Kindergarten), mejor conocidos en nuestro país como Preescolares. Constituyen hoy día el primer nivel obligatorio del sistema educativo. El interés en la educación inicial profeso por Froebel, generó incredulidad durante la época.
Los niños en su edad temprana, eran vistos como seres no capaces de desarrollar habilidades y destrezas cognoscitivas, por tanto, su formación y preparación resultaba infructuosa. Sin embargo, esta situación lejos de distraer la atención del filósofo, lo llevó a centrar sus esfuerzos en plantear y desarrollar métodos pedagógicos, en donde el niño desplegará su creatividad, y el juego se convirtiera en una valiosa herramienta promotora de experiencias y conocimientos válidos para su formación.
Se consideraba el juego como un elemento socializante que le permitía potenciar su libertad. Al equiparar estos elementos con nuestro país, encontramos que la educación inicial concebida dentro de los parámetros bolivarianos está diseñada para ofrecer atención integral a niños de cero a tres años en la etapa maternal y de tres a seis años en la etapa preescolar. La atención integral que brinda el Simoncito provee, más allá de la educación, alimentación, salud, recreación y protección legal a los pequeños. En la propuesta de Froebel la edad de los infantes para iniciar su formación era a partir de los cinco años. El filósofo le dio tanta importancia a esta etapa del individuo que hoy día en nuestro país queda claramente evidenciado su trascendencia.
La inclusión del elemento religioso en estrecha vinculación con el proceso formativo del niño, es otro aporte que considero relevante destacar. El niño forja valores y principios impulsados desde el seno del hogar y a partir de la creencia en un ser supremo, Dios, haciéndolo mejor persona y estableciendo un contacto con la naturaleza producto de esa creación divina.
A pesar de contemplar la idea de impartir la religión la cristiana, las confrontaciones surgieron al perfilarse como imposición de una religión específica y el abanico de otras creencias eran descartadas.
La libertad religiosa en la enseñanza, hoy día avalada por los gobiernos democráticos a través de sus sistemas jurídicos, es una prolongación de esa propuesta impulsada por Froebel. Arrogantemente defendida por unos y cuestionadas por otros, e inclusive ha generado debates parlamentarios y de calle.
Con este filósofo alemán se fractura la posición que para ese entonces prevalecía del docente autoritario, castigador y castrador del alumno. Froebel, en clara identificación con los más pequeños, promueve un nuevo rol para el educador, representándolo bajo la figura del docente vinculado a la realidad del alumno, a sus necesidades específicas de formación, a su descubrimiento del mundo, una compañía orientadora. Si esta visión la trasladamos a nuestra época y añadimos la participación formal de la mujer en esta primera etapa, obtenemos como resultado que el niño recibe en el aula la extensión del afecto materno dado en su hogar y como resultado, su proceso de aprendizaje será reforzado y motivado.
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